大乘義章

身。是故乃至九方便來。不得彼生非數緣滅。

至彼第九無礙道時。方得彼生非數緣滅。并

得退人。於初禪地至無所有。所未曾得非數

緣滅。亦悉得之。此無礙後。定得羅漢。一切處

生不重受。故非數如是。數滅云何。若斷潤惑

名為數滅。彼九無礙。分分能斷非想地中一

切生分。非止一生。九解脫後。分分得彼非想

地中一切生分數滅無為。非止其一。若斷緣

縛。名為數滅。至第九品無礙道時。方斷非想

地一切生上所有緣縛。第九解脫。得非想地

一切生分數滅無為。非止一生。約報如是。是

中亦應辨二無為得之先後。准上可知。分齊

如是。次第四門。明三無為多少不同。先論

多少。虛空最多。無一切法。今此且就數非數

滅。以辨多少。其義不定。有一種義。數滅是

多。非數滅少。數滅通滅三世之法。故名為多。

義如上辨。滅過去惑。不能為因。滅未來惑。

不能為果。滅現在惑。不得因果。非數無為。唯

滅未來不生之法。故名為少。有一種義。非數

滅多。數滅是少。非數通滅漏無漏法。故名為

多。數滅唯滅有漏之法。稱之為少。以斯驗

求。無漏轉根。定非數滅。良以二滅互有多少。

是故應作四句分別。如毘婆沙說。第一句者

有法。唯為數滅所滅。而不為彼非數滅滅。

謂過現在有漏之法。及未來世可生有漏。第

二句者。有法。唯為非數滅滅。而不為彼數滅

所滅。謂未來世無漏之法不生者是。第三句

者有法。雙為二滅所滅。謂未來世有漏之法

不生者是。第四句者有法。不為二滅所滅。謂