大乘義章

大所造。眼耳鼻舌及身。是其五根。為外四大

所造。色聲香味觸等。是其五塵。身口業中。善

惡無作。是無作色。大智論等。亦同此說。成

實宣說十四種色。為色法聚。何者十四。五根

為五。五塵為十。加以四大。通前十四。五根如

上。所言異者。毘曇法中。五根之體。是實法

色。為四大造。與大別體。如人造畫畫與人

別。成實法中。五根之體是假名色。四大所成。

根外無大。如陰成人。人外無陰。根亦如是。五

陰如上。所言異者。毘曇法中。大所造塵。與

四大異。成實法中。色香味觸。能成四大。不為

大造。唯一聲塵。從四大生。有斯異也。四塵所

成地水火風。是四大也。問曰。毘曇說無作色。

成實法中。何故不論。宗別不同。所說各異。毘

曇法中。說無作業是色法。故色中說之。成實

說為非色心。故色中不論。又問。成實別說四

大。毘曇法中何故不立。亦是宗別。所說各

異。異相如何。毘曇宣說。堅濕煖動四種實觸。

以為四大。此之四大。觸塵中收。故不別說。成

實所辨地水火風。攬四塵成。能成五根。根因

塵果。根塵不攝。故須別論。次辨假實。毘

曇法中。十一種色。皆是實法。毘曇多以性相

中求故無假色。成實法中。五塵是實。根大是

假。攬塵成大。大成根故。若對理論。一切皆

假。同是因緣假名法故。次辨心法。於中略

以五門分別。一明心與數體之一異。二開合

辨相。三明寬狹。四辨通局。五相應不同。言一

異者。成實法中。心與數法一體義分。不說心

外別有諸數。如說識陰以之為心。餘則名數。