大乘義章

十四得。此之十四。體非質礙故名非色。又非

情慮。稱曰非心。不同想等諸心數法與心相

應。名不相應。有為集起。稱之為行。名字如

是。次辨其相。無想定者。諸外道等。謂無想

報。以為涅槃。為求彼報。修無想定。學滅心

想。依第四禪。滅諸心法。心想滅已。得一有

為非色心法。領補心處。名無想定。成實法中。

不存此義。故彼論言。凡夫不能滅心心法。但

心寂靜微細難覺。故云無想。非謂全無。今依

毘曇。宣說無想。無想報者。依前定因。生四禪

中廣果天處。初生有心。中間無心。逕五百劫。

是心滅時。得一有為非色心法。領補心處。名

無想報。命欲終時。心想還生。以彼因時前後

有心中間無心。是故得報。還與因同。前後有

心。中間無心。報欲盡時。心想還生。心想生

故。見未來世受生中陰。便謗涅槃。作如是念。

我本謂呼寶有涅槃。懃苦求之。今見未來。

還有生處。定知一切無有涅槃。以是謗故死

入地獄。以是過故。佛諸弟子。都無求者。此

無想報。成實論中。說為心法。但無麁想。滅盡

定者。謂諸聖人。患心勞慮。暫滅心識。得一有

為非色心法。領補心處。名滅盡定。若依成實。

是無為法。非不相應。此義廣釋。如滅盡章。眾

生種類者。有一有為非色心法。能使眾生類

類相似。是故名為眾生種類。成實法中。不存

此義。言命根者。眾生身中。有一非色非心命

法。能持色心。令不斷絕。名為命根。若依成

實。說過去業以為命根。不立非色非心命法。

凡夫性者。有為法中。有一非色非心之法。未