大乘義章

利．羅波那等。如是非一。害他求利名惡欲。廣

求多利稱多欲。更無多利名無厭。所有一切。

不與他共名慳。纏愛不捨名著。以貪利故現

欲得相。名現相。讚彼毀此。而取其利名擊切。

說餘所得。以招此利。名以利求利。心貪其利。

口悅人意。名羅波那。瞋中隨別。亦有無量。

所謂瞋．恨．憎．嫉．忿．恚．惱．害．迷．悷．專執．不

忍．暴急．不悅．不調。如是非一。無明隨別。亦

有眾多。所謂闇．鈍．囂．騃．迷．妄．愚．拙．睡．眠．

單致利等。緣而不了名闇。悟解不速稱鈍。損

而不覺名囂。無心分別曰騃。翻此謂彼名迷。

得而還失稱妄。不辨是非曰愚。所作不巧名

拙。心重欲眠重名睡。攝心離覺名眠。憙睡之

病名單致利。隨此等別故有無量。此等別數。

論中雖不一一具論。義實有之。大乘法中。

心法亦多。而經論中不辨定數。難以輒言。開

合如是。次辨寬狹。依如毘曇。約就四義。

以辨寬狹。一善。二惡。三穢污無記。四白淨無

記。戒定慧等。名之為善。殺盜婬等。說之為

惡。欲界地中身邊兩見。及上二界一切煩惱

名穢污。亦名隱沒。報生威儀工巧變化名曰

白淨。就彼四十七心法中。心王及與十通大

地。覺觀及眠。統通四十四。最以為寬。依如

毘曇。悔通善惡白淨無記。不通穢污。次以為

狹。以何義故不通穢污。彼論說悔唯在欲

界。是欲界故。上界一切穢污中無。又欲界

中。緣事而起。不緣理生。以彼事中得失可

知。是以生悔。理幽難覺。故不生悔。良以悔

心不緣理。故欲界身見邊見中無。是故悔數