大乘義章

惱。相生義親故。從根本判為數滅。身口二業。

望彼不爾。故非數滅。二見與貪等。同是煩惱。

互相緣縛。相縛義親故。從根本判為數滅。身

口不爾。故非數滅。三見與貪等。同是煩惱。互

相增長。相助義強故。從根本判為數滅。身口

不爾。故非數滅。云何相助。由見起於貪瞋等

結。由貪瞋等令見牢強。故曰相助。是義云何。

見所起貪。貪著諸見。愛樂不捨。見所起瞋。防

護諸見。聞毀則忿。見所起癡。不覺見過。堅住

不捨。見所起慢。持見自高。不肯捨離。以如是

義。令見牢強。違返聖諦。以違諦故。見諦滅

之。故為數滅。身口不爾。故非數滅。問曰。若

言染污思外一切業盡非數滅者。何故論言

十七學思斷黑白業。釋言。彼云。學思斷者。正

斷煩惱相應業思。故是數滅。自餘一切。但斷

業上所有緣縛。不斷業體。故非數滅。何者是

其十七學思。如四業章具廣分別。問曰。論說

身口二業皆修道斷。云何今言非數滅乎。此

如前釋。但斷業上所有緣縛。不斷業體。毘曇

如是。成實大乘。伏結止業。皆非數滅。滅盡結

業。悉是數滅。彼宗辨義。務在通故。諸業如

是。次辨苦報。依毘婆沙。一切報盡。有是數

滅。有非數滅。斷潤生惑。并斷報上緣縛之義。

名為數滅。由斷因故。令報不起并餘一切緣。

差不受悉非數滅。有人宣說。羅漢現報盡滅

之處。是其數滅無餘涅槃。是義不然。云何不

然。羅漢現報酬因勢極。所以滅盡。不由道滅。

云何說此以為數滅無餘涅槃。又彼現報起

已滅者。是四相中無常之滅。種類不續。是