大乘義章

二約報說。就煩惱中。初先正辨得之分齊。後

論二滅得之先後。分齊如何。依毘婆沙。三界

見惑。增上忍時。得非數滅。以增上忍次第無

間入見諦道。所有見惑。無重起。故以實細論。

上上利根。不出觀者。𤏙心已去。得非數滅。由

不出觀趣入聖道不重起。故論中多。就極鈍

者說。故言上忍得非數滅。忍中合有三十二

重。最後一重。名曰增上。苦忍乃至道比緣

心得其數滅。無礙正斷。說為能得。解脫道後。

說為正得。問曰。無礙以何義故不能正得。惑

得在故。問曰。見惑增上忍時。已非數滅。更有

何在復須數滅。釋言。非數但滅當惑。令不重

起。不滅前因。故須數滅。又非數滅。但滅惑體。

令後不生。不滅其得。故須數滅。問曰。非數

已滅惑體。得何所得而須更滅。得前惑因生

後。未滅煩惱果故。問曰。向言解脫道後正得

數滅。何者是後。如論中說。解脫為首。已後一

切無礙解脫無漏心邊。皆有得生。得前無為。

名為後矣。故毘婆沙說。無礙道當得數滅。指

解脫後一切無漏。以為當耳。見惑如是。次論

修惑。欲界修惑麁細九品。始從上上乃至下

下。對治之道。有九方便九無礙道九解脫道。

始從下下乃至上上。先就初品明得分齊。餘

類可知。毘婆沙說。於聖人中。有不退法。不

起觀者。方便道時。得非數滅。由不出觀。所斷

煩惱。永不起故。無礙道時。正斷其得。當得數

滅。解脫道後正得數滅。若不退人而起觀者。

至無礙道得非數滅。數滅如前。若退法人。隨

其起觀及不起觀。從方便道至無礙道。一切