大乘義章

捨下。何處得有下地之心借之起說。釋言。借

者。二禪已上威儀之心。與初禪同。是故名借。

非從彼來名為借也。四相及得。通漏無漏。有

漏有三。一善二惡三者無記。善有二捨。一者

退捨。退起下地諸煩惱時。捨彼上善。二者生

捨。生上地時。捨下善故。不善之者。唯一斷

捨。無記有二。一者穢污。謂欲界中身邊二見。

及上二界一切煩惱。與此相應四相及得。唯

一斷捨。二者白淨。所謂報生威儀工巧及與

變化。此諸法中四相及得。捨之不定。與報俱

者。唯命終捨。以報無記隨世斷故。若與威儀

工巧俱者。捨之不定。不善修者。念念中捨剎

那斷故。善修習者三世得。故生上時捨。變化

俱者。退禪時捨。失其本故。生上時捨。有漏生

上必失下。故有漏如是。無漏俱者。有三種捨。

一者退捨。謂得無漏後還退失。二轉根捨。

謂轉鈍根為利根時。捨彼鈍者。三得果捨。得

聖果時。捨因無漏。若通究竟入涅槃時捨。

有四種。毘曇如是。成實法中。唯說善惡無作

之業及假名人。為非色心不相應行。自餘有

為。皆是色心二法所攝。三有為義。略之云爾。

12三無為義(二)三無為義十門分別

第一釋名。三無為者。一虛空無為。二數滅無

為。三非數滅無為。言虛空者。當體立目。虛之

與空。無之別稱。虛無形質。空無有礙。故曰虛

空。言數滅者。義釋有四。一以慧數斷障。得