大乘義章

使無漏斷因報盡。皆是數滅。云何得知。如成

實說。見道斷者。謂示相慢及彼所起諸餘法

也。修斷法者。不示相慢及彼所起諸餘法也。

示相我慢。是見諦惑。取立我相。而自高舉。名

示相慢。三塗業果。是彼所起諸餘法也。不示

相慢。是修道惑。不能推求。名不示相。闇昧心

中。恃我陵物。名為我慢。人天業果。是彼所起

諸餘法也。此等皆為見修所斷。故彼斷處。是

其數滅。是數滅故。於彼宗中。因盡名為有餘

涅槃。果亡名為無餘涅槃。此義如後涅槃章

中具廣辨釋。問曰。羅漢現報盡處。是數滅不。

釋言。不定。以邊際智促報盡者。是其數滅。餘

死則非。成實如是。大乘法中。義同成實。除因

報盡。悉是數滅。又大乘說。煩惱業苦。皆是妄

想。可斷滅故。約對如是。次約有漏無漏

分別。依如毘曇。有漏盡處。有是有非。為其無

礙解脫滅者。是其數滅。不為無礙解脫滅者。

非是數滅。無漏盡處。定非數滅。故彼論言。

一切聖道。非數滅處。以何義故。非道果攝。論

自釋言。為餘事故。斷諸煩惱。不為非數。故非

道果。何者餘事。所謂數滅。成實法中。有漏盡

處。有是有非。為無漏智所斷滅者。是其數滅。

餘非數滅。無漏盡處。有是有非。道力滅者。是

其數滅。餘非數滅。以無漏盡是數滅。故成

實宣說。斷滅空心為滅諦矣。又彼宣說。空

心二滅。一滅定暫滅。二無餘永滅。故知無漏

亦有數滅。大乘所說。義同成實。故楞伽云。妄

想爾炎慧彼滅我涅槃。亦云。斷除三十七品

所行。方得稱為畢竟涅槃。次約治論。治