大乘義章

故所得。非真數滅。故彼論言。從𤏙等來。漸斷

煩惱。見滅乃盡。明知。聞思未能永滅。見修二

位斷得可知。彼宗之中。世俗八禪。無斷結

故。外凡一向無斷無得。無學無斷。義在可知。

若論成就。內凡見修及與無學。皆悉成就。外

凡不成。大乘法中。善趣已前悉名外凡。於彼

外凡善趣位中。隨分之中斷麁。五位亦得其

滅。故華嚴經說。賢首中得海印等塵數三

昧。八相成佛明。於其中有斷有滅。內凡見修。

有斷有滅。無學得滅而無可斷次辨非數。

於中曲有五門分別。一約煩惱業苦分別。二

約有漏無漏分別。三約內外分別。四約五趣

分別。五約三世分別。初約煩惱業苦分別。煩

惱之中。除其無礙解脫對治餘緣力故。令不

生者。是非數滅。業則不定。毘曇法中。染污業

思。與煩惱同。自餘一切。皆非數滅。成實大

乘。一切諸業等。皆同煩惱。苦報之中。依如

毘曇。皆非數滅。成實大乘。與煩惱同。次

約有漏無漏分別。有漏法中。除其無礙解脫

對治餘緣力故。令不生者。是非數滅。無漏不

定。依如毘曇。一切無漏。應起不起皆非數滅。

成實法中。若以道力令無漏滅。是其數滅。如

入滅定餘緣力故令不生者。是非數滅。大乘

法中。緣觀無漏。證實除捨。是其數滅。餘非數

滅。次約內外而為分別。非數無為。通滅

內外一切諸法。外草木等。應起不起。是外法

滅。眾生內法。應起不起。是內法滅。次約

五趣而為分別。毘婆沙說。一切凡夫。於五趣

中。所有五識。得非數滅。是義云何。隨身所在。