大乘義章

可見乎。釋言。世人但見空中光明之色。想心

於中知無異物。作虛空解。便謂見空而實不

見。若空可見。即是色法。色則無常。涅槃廣破

明空叵見次辨數滅。於中曲有五門分

別。一約對分別。二約有漏無漏分別。三約治

分別。四約時分別。五約位分別。言約對者。對

有三種。煩惱業苦。煩惱有二。一是染污五住

性結。二不染污事中無知。染污盡虛。有是有

非。永滅則是。伏滅則非。不染盡處。有是有

非。為其無礙解脫滅者。是其數滅。如障通壅。

不為無礙解脫滅者。則非數滅。如習五明所

滅闇等。問曰。五明所滅之闇。為當一向定非

數滅。亦有是者。大小不同。小乘法中。定非數

滅。大乘法中。義有兩兼。直爾習學五明。滅

者非是數滅。斷無明地。令彼滅者。是其數滅。

何故如是。大乘宣說事中無知。依無明地以

無漏慧。斷無明地。令彼無知永更不起。故是

數滅。小乘不爾。故非數滅。又大乘中。隨無明

地。無礙解脫二道滅故。是其數滅。小乘不爾。

故非數滅。煩惱盡處。辨之麁爾。次論其業。依

如毘曇。唯有煩惱相應業思。與彼煩惱相應

斷者。是其數滅。自餘一切不善身口。及善無

記。有是有非。斷其緣縛。名為數滅。不絕其

體。故非數滅。問曰。有人斷煩惱。故令彼身

口惡業不起。應是數滅。何故言非。釋言。毘曇

性相中求。彼非親斷。故非數滅。問曰。若此非

親斷故。非數滅者。入見道時。斷絕諸見。隨見

所起貪瞋癡等。一切皆斷。應非數滅釋言。不

類解有三義。一見與貪等。同是心法。同是煩