大乘義章

時。此惑相應染污三識。於所緣境不復更緣。

得非數滅。亦得數滅。此時初禪一切善法。及

不隱沒無記之法。離緣縛故亦得數滅。二禪

已上。五識身無。為是不說。此等皆名數非數

滅一時而得。是第三句。或有煩惱。數非數滅。

二俱不得。常行者是。此第四句。約對煩惱分

齊如是。次約報論。五道之報。亦有數滅

非數滅義。成實大乘。斷因離果。名為數滅。餘

緣不受名非數滅。毘曇法中。斷因離果。皆非

數滅。斷潤生惑。及離緣縛。名為數滅。分齊如

何。三塗之報。依如成實。𤏙心已上。畢竟不受。

得非數滅。故彼文言。世上正見者。往來百千

世。終不墮惡道。彼名𤏙等為上正見。依毘婆

沙。若言利根得自在者。𤏙心已去。得非數滅。

若鈍根者。忍心已上。得非數滅。涅槃經云。三

惡道報。住忍法時非數緣滅。從鈍言耳。此處

定滅。故多言之。問曰。未來三惡道報。為當一

時得非數滅。為當前後。此如前解。若修施戒

聞思等善。排滅惡道。滅則先後。若修理觀而

斷滅者。滅則一時。於忍心時。修習理觀。堅住

不退。一切惡道。無重受義。故令未來無窮惡

道頓非數滅。問曰。見惑於忍心中得非數滅。

三惡道報。亦於忍中得非數滅。為同一時。為

在先後。釋言。先後。是義云何。忍中於彼上下

四諦。各十六行。合有三十二重觀行。初重觀

時。三惡道報。頓非數滅。無重受故。最後一重。

增上忍時。見斷煩惱。頓非數滅。無重起故。問

曰。三塗是見惑果。以何義故。果在先滅。惑

在後滅。釋言。見惑有其二種。一受生煩惱。潤