大乘義章

煩惱中無明數同。義有左右。大煩惱中無明

數者。遍通一切使纏垢中。無明使者。局在使

門。不通纏垢。又大地中無明數者。唯是相應

不通不共。通與一切煩惱俱故。無明使者。通

攝相應及與不共。於中若有緣而不了。不與一

切諸使俱者。是其不共。若非別緣。而與諸餘

九使俱者。是其相應。毘曇如是。成實法中。心

數不定。攝末從本。有三十七。隨末別論。則有

無量。云何從本有三十七。如彼論說。通數有

十。思．觸．念．欲．喜．信．懃．覺．觀．憶．前．四後一。

與毘曇同。餘五別異。所言思者。如思品說。

愛分願求名思。不同毘曇愛為煩惱思為通

數觸者論言。三和名觸。彼以心識依根觸

塵故。名為觸。不說心外別有觸數。理實觸義

遍通四心。今就行心說為觸矣。念者論言。作

發名念。作意起後。名為作發。欲者論言。心有

所須名欲。喜者論言。心樂名喜。欲中增上說

為喜也。毘曇無此。信者論言。必定名信。此通

三性。毘曇唯善。不善中者。即名不信。懃者論

言。心行發動。名之為懃。此通三性。入善法中。

返名精進。毘曇唯善。言覺觀者。論釋多種。

一隨定以說。麁思名覺。細思名觀。二隨慧以

說。未知事中比知名覺。現知稱觀。三就亂心

以說。散心數起名覺。散心微少稱觀憶者論

言。知先所更名憶。以此十種處遍三界體通

三性故名通數。善數有十。通前二十。所謂定．

慧．無貪．瞋．癡．慚．愧．猗．捨．及不放逸。定者

義釋有通有別。通而論之。遍在三性。淨定是

善。垢定不善。報定無記。別唯在善。論主就