大乘義章

相無故。說為無相。妄想心寂。說為無願。四心

二境一。以說三門。如地論說。障有三種。一者

分別妄想之心。二者是相。謂依妄想起外境

界。三者是願。依前諸相起取捨心。彼妄想空

名曰空門。彼相空者。名無相門。取捨願空。

說為無願。上來四門。合為第一。唯就生死以

說三門。次就涅槃以說三門。涅槃之中。有體

相用。性淨涅槃。以之為體。方便涅槃。以之為

相。應作涅槃。以之為用。彼體寂者名曰空

門。相寂之義。名為無相。作用寂者。名為無

作。次就理法以說三門。如成實說。理體寂故。

名之為空。是空理中。無諸相故說為無相。無

願求心說為無願。又大智論亦同此說。故彼

論言。摩訶衍中。三脫是一。以行因緣故說三

門。觀諸法空說為空門。於此空中不取於相。

是時空門。轉名無相。於無相中。更無所作。是

時無相。轉名無作。以同體故。若人入空。終不

起相。亦無所作。乃至入彼無作門中。亦知空

義。不取於相。但隨人別觀入不同故立三門。

第四門中。且就生死涅槃空理。制定其名。

餘類可知。言制名者。立名所依。言定名者。定

其名相。先就三脫。制定其名。三解脫門。正用

生死涅槃空理。以之為體。空解脫門制名定

名。悉皆就體。無相門者。制名就體。說涅槃

法。與彼解脫以為門。故若定其名。乃是體上

遣相為目。無願門者。制名就體說生死法。與

彼解脫以為門。故若定其名。乃是體上。從厭

受稱。次就三治制定其名。義同三脫。正說生

死涅槃及空為對治故。次就三空制定其名