大乘義章

彼法為非數滅故。問曰。何故有上無他非有

為攝。空中無他。即虛空攝。釋言。有上辨互

無者。附有說無。不用彼無以為有故。有法不

攝。空中無他。正說此無為虛空。故虛空所攝

問曰。何故空中無他令攝虛空。餘無為中。互

無他法。或是數滅非數滅攝。或虛空攝。釋言。

虛空是其寬故。空中無他。全虛空攝。餘無為

中。除其所滅互無他法。亦虛空攝。餘二狹故。

唯望所滅以說互無。是其數滅非數滅攝。大

乘法中。若就有為虛空無為非數無為。以辨

互無。與成實同。若就數滅以辨互無。麁同成

實。窮實別異。所言異者。大乘法中。說一切

法但是心有。如夢所見。心生法生。心滅法滅。

得涅槃時。妄心息故。隨心所見。一切法滅。故

數滅中。互無他法。皆是數滅。問曰。若使得

涅槃時諸法皆滅。便無眾生。佛何所化。釋言。

據凡以望諸佛。噵佛化生。就佛論佛。無佛

異生。無生異佛。無佛異生。則無能化。無生異

佛。亦無所化。故經說言。平等法界。佛不度

生。眾生分別說佛度生。次就畢竟辨三無

為。宗別不同。若依毘曇。龜無毛等。就事說

無。即彼事攝。彼宗緣無。不生心故。三無為

中。畢竟無其生住異滅色心等法。還即是彼

三無為攝。問曰。就彼三無為中。無生住等。應

是互無。今云何言是畢竟無。釋言。有義。若

望其餘有為法中生住滅等。以說其無。是互

無攝。若說虛空數非數滅體無生等。是畢竟

無。如兔無於牛羊等角。是其互無。兔自無角。

是畢竟無。若就諦理。宣說畢竟。無我人等。諦