大乘義章

別說為善數。慧者義釋亦有通別。通而論之。

亦在三性。正智是善。邪智是不善。汎知世事。

是其無記。別而論之。無漏之慧。說為慧數。

有漏善慧。說之以為無癡善根。顛倒之慧。說

為邪見。餘不善慧及無記慧。說為覺觀。論主

就別說無漏慧。為慧數也。無貪．無瞋．慚．愧．

猗．捨．及不放逸。與毘曇同。無廢善者。毘曇

法中。體是慧數。更不別分。成實分取有漏善

慧為無癡故。所以別說。以何義故不說解脫。

彼宗之中。說慧為脫。更無別法。是以不論。不

善之中數有十四。通前合為三十四也。何者

十四。十使煩惱相從為六。五見之心。合為邪

見。即以為一。貪瞋癡慢及與疑使。復以為五。

通前六也。十纏之中。別數有五。謂無慚．愧．

掉．悔．及覆。通前十一。以何義故不說慳纏。是

貪分故。以何義故不說忿嫉。是瞋分故。以何

義故不說睡眠。無明分故。問云。覆纏應是貪

分。何故別論。釋言。覆者不偏屬貪。或有眾生

怖畏打縛割截等事。覆藏己過。或為財利。是

義不定。所以別說六垢之中有諂及誑。通前

十三。何故不說惱恨害等。是瞋分故。何不說

高。以慢分故。問曰。諂誑應是貪分。何故別

論。諂義不定。或貪故諂。或畏故諂。誑亦不

定。或貪故誑。或瞋故誑。或畏故誑。以不偏

在所以別論。加其放逸。通前十四。不善如是。

無記有三。謂識想受。彼宗之中行前三心。唯

無記故。以此通前。為三十七。據要如是。隨

別以論。心法無量。如一貪心。隨別眾多。所謂

惡欲．多欲．無厭．慳．著．現相．擊切．以利求