大乘義章

空。法空之義。說為無我。如維摩中眾生空者

名為無我。法體空者說之為空。今依後門分

為兩種。故有五也。若依楞伽。亦分為五。所謂

五法。一名．二相．三者妄想．四者正智．五者

如如。五中前三是生死法。後二涅槃亦可。前

三是生死法。次一涅槃。後一是其生死涅槃

法之實性。此之五義。如後五法三性章中具

廣分別。又如維摩方便品中。分法為六。所謂

生死無常苦空無我不淨。佛身常住通前六

也。佛身常住。即是涅槃不遷義矣。又如經

中分法為八。生死有四。謂苦無常無我不淨。

涅槃有四。常樂我淨。或分為十。生死有五。苦

空無常無我不淨。涅槃有五。常樂我淨及以

有也。或分十六。涅槃有八。一常二樂三我四

淨五真六實七善八有。生死亦八。翻前可知。

若欲廣分別乃至無量。今據一門。且論四耳。

第三門中。依上四門。次第廣辨。先釋無常。

無常有三。一分段無常。二念無常。亦名少時。

三者自性不成無常。於中略以三門分別。一

釋其名。二辨其相。三就大小料簡通局有無

之義。言分段者。六道因果。三世分異。名為分

段。分段非恒。故曰無常。念無常者。念謂心

念。心道峻速。信此念頃。顯法時分。故稱為

念。如經中說一彈指頃屈申臂頃瞬息之頃。

如是之言。寄其色相。顯法時分。或說一念一

剎那等。寄心以顯。良以有為生滅難覺。故寄

色心顯其時分。念義如是。有為念念遷流非

恒。名念無常。所言自性不成實者。向前二種。

前後遷變。破其常相。此性無常。破其常性。明