大乘義章

名之為斷。通斷三世。斷義如是。若論得滅。在

於解脫。義亦不定。約對以論。唯滅過未煩惱

因果。不滅現在。現無惑得可以息滅。故不滅

現。若望滅體。唯得現滅不得過未。是義云何。

過因後果正滅在今。隨而得之。故得現滅現

所滅惑。過去未滅。故不得過。非當始滅。故不

得當。若遮無惑果。令其不起。名之為滅。唯

滅現未不滅過去。是義云何。解脫現時煩惱

不生。名滅現在。其所滅惑後不續生。名滅未

來。過去煩惱。起之已竟。非道所裁。故不滅

過。與涅槃中斷善相似。故彼文言。滅有二

種。一現在滅。二障未來。具此二滅名斷善根。

斷惑亦爾。若令諸惑因義不成。名之為滅。通

滅三世。是義云何。對治現前。令過去惑不能

生後。名滅過因。現不起故。後惑不起。無惑生

後。名滅現因。後惑不起。無惑生後。名滅來

因。與涅槃中斷三世因名斷善根。其義相

似。以通滅故。毘婆沙云。數滅是多。通滅三

世。非數滅少。唯滅未來。問曰。毘曇解脫無

惑名得滅者。無礙道時。亦無煩惱。以何義故

不名得滅。釋言。有以。無礙道時。於其自品所

未斷惑。是未起無故不得滅。惑雖不行。其得

在故。於其自品所斷煩惱。是不行無。非得斷

無。故不得滅。若不退人。無礙道時。令所斷

惑永更不生。是非數滅。非滅諦收。故不得滅。

問曰。無礙令所斷惑永更不生。彼惑家得。何

故不滅。無礙力微。不能滅故。問曰。無礙令所

斷惑後更不生。非數滅者後更不生。便無所

得。以何義故能得不滅。釋言。未來所得雖滅。

過因仍在生後細惑。得隨彼因。故在不滅。煩