大乘義章

惱斷滅。其義既然。業思同爾。毘曇如是。成實

法中。但斷煩惱業苦之體。不說斷得。設言得

者。彼名行人。成就彼法。名為得矣。斷滅煩

惱。與毘曇同。斷業亦爾。生死苦報。或滅現

在。令後不續。謂邊際智強抑令滅。或滅未來。

由斷現因。令後不生。大乘法中。麁起結業。斷

滅同前。若論同體自性無明。唯斷現在。令後

不續。更無餘義。相狀如何。以同體智順真力

故。能令即體自性無明更不生後。名之為斷。

此性無明。滅在解脫。得之方法與上義同。

次就位論。位別有五。一外凡位。小乘法

中念處已前。二內凡位。小乘法中𤏙頂已

上。大乘法中習種已上。三見道位。四修

道位。五無學道。依如毘曇。義別有三。一者

斷處。二者得處。三者成處。若論斷處。唯

在外凡見道修道。外凡位中。依世俗禪。六

行斷結。見諦位中。斷見諦惑。修道位中。斷

修道惑。內凡位中。雖學觀諦。但伏現起不

能永斷。為是不論。無學惑盡無可斷除。是

以不論。問曰。無學修九無礙九解脫道。斷

己所有障根無知。云何不斷。障根盡處。非數

滅故。所以不說。若論得處。在於外凡見修無

學。外凡見修。斷隨得。無學之位。於彼因中

一切所斷。一時頓得。合為果體。內凡一位。全

無所得。若論成處。五位皆成。外凡所斷。內凡

亦成。見修無學。成之可知。成實法中。義別有

二。一斷得處。二成就處。斷得處者。在於內

凡見修二道。內凡位中。𤏙等四心。漸斷煩惱。

故得數滅。聞思二慧。但能伏除。未能永盡。是