大乘義章

說受為心。餘還名數。如是一切。毘曇法中。

心與數別。六識是心。餘想受等。說為心數。大

乘法中。據末是別。窮本是一。是義云何。大

乘法中。說識有三。一者真識。心與數一。二者

妄識。是妄識中麁細六重。始從無明終至續

識。此六重中。前之四重。心與數一。後之兩

重。心與數別。以前四重心。與數一故。論中

說為不相應染。後二別故。論中說為心相應

染。馬鳴釋言。心與念異故曰相應。是義如後

八識章中具廣分別。三者事識。一向同時。具

有諸數。與毘曇同。心數一異。辨之麁爾。

次辨開合。心法開合。廣略不定。或總為

一。謂一心聚。或分為二。謂心與數。六識是

心。想等是數。或分為四。謂受想行識。心王

名識。想數名想。受數名受。餘數名行。或分為

六。所謂六識。又依毘曇說。為四十七心數法。

心王為一。數法之中。有四十六。何者是乎。

通地有十。通彼心王。合為十一。通地十者。

如彼論說。想欲觸慧念思解脫憶定及受。是

說通地。於境取相名想。於緣欲受稱欲。令根

塵識和合名觸。於緣決定名慧。記識不忘名

念。於善惡等。思願造作名思。於緣作相。受彼

相狀限量名解脫。若無解脫。常守一緣不能

捨離。於緣發悟名憶。常緣不亂稱定。受違順

中名受。此十遍與一切心俱。名通大地。善地

有十。通前合為二十一也。何者是乎。如彼論

說。諸根有慚愧信者猗不放逸不害精

進捨。一切善心俱。言諸根者。所謂無貪無瞋

善根以何義故。不說無癡。無癡是慧。與通地