大乘義章

人聖智斷結。所得數滅。一向滅諦。二者聖人

等智斷結。與彼無漏同。治修故。所得數滅。亦

是滅諦。三者凡夫等智斷結。得其數滅。後入

聖道。重為聖智。所印證故。亦是滅諦。云何印

證。有人先在外凡夫時。用世俗智斷欲界結。

或盡六品。或盡九品。後入見道。至第十六道

比智時。無漏得生。得彼凡時所得無為。名為

印證。若在凡時。斷六品者。至道比智。不證第

一須陀洹果。超證第二斯陀含果。先在凡時

斷九品者。至道比智。不證須陀及斯陀果。超

證第三阿那含果。何故唯說斷欲界結或六

或九聖智所印。不說餘品。斷欲界結六品九

品。應證果處故為聖印。餘非果處。是以不印。

問曰。聖智為緣故印為當不緣。釋言。不緣。云

何得知。道比智心。緣上界道。而印欲界煩惱

無處。故知不緣。此第三竟。四者凡時等智斷

結。雖得數滅。不入聖道。不為聖智所印證故。

非是滅諦。數滅無為。體性如是。若作境界。與

苦集道三諦為境。證涅槃者。聞有涅槃則生

苦惱。故為苦境。邪見等緣故為集境。聖智緣

故。能為道境。虛空非數。體非四諦。若作境

緣。唯與苦集二諦為境。非滅道境滅非緣智。

故非滅境道諦不緣無記無為。故非道境。成

實大乘數滅無為。一向是其滅諦正體。若作

境界與毘曇同。虛空非數。體非四諦。能與苦

集滅道諦為境。樂有之者。緣無致惱。故為

苦境。緣起諸見貪瞋癡等故為集境緣之無

性。破以入實。故為道境。三無為義之辨麁

爾。