大乘義章

中慧數體同故。此不論。於他眾生及眾具等。

離貪著心名無貪。於眾生數及非眾生。不懷

瞋恚心名無瞋。於惡自厭名慚。於過羞他稱

愧。於三寶等。淨心不疑名信。身心離惡稱猗。

起善方便。離惡不作名不放逸。不逼迫他名

為不害。斷惡集善。懃方便修名精進。內心平

等。名之為捨。此十遍在一切善中。名善大地。

不善地中。心法有二。謂無慚愧。通前合為二

十三也。大煩惱中。具說有十。別唯有五。通前

合為二十八也。何者是十。如彼論說。邪解．

不正憶．不順智．失念．不信．懈怠．亂．無明．掉．

放逸。是煩惱大地。顛倒解脫名邪解。邪受境

界名不正憶。顛倒決定名不順智。邪記妄受

名失念。於三寶等。邪疑不淨名不信。不斷惡

修善。不勤方便名懈怠。境界所牽。散隨諸緣

名為亂。於法不了名無明。躁動不息名為掉。

離善方便名放逸。此十遍在諸煩惱中。名大

煩惱地。問曰。睡亦遍諸煩惱。何故不名大煩

惱地。論自釋言。睡順正受。能速發定。是故

不說。別唯五者。所謂不信．懈怠．無明．掉．及

放逸。此之五種。體別餘數。故今取之為四十

七。餘五不別。故不說之。云何不別。言邪解

者。與通地中解脫數同。不正憶者。與通地中

憶數體同。不順智者。與通地中慧數體同。言

失念者。與通地中念數體同。亂與通地定數

體同。問曰。邪解不正憶等。與通地中心數法

同。何勞復說為煩惱地。以此生惑功力等故。

問曰。通中受想觸欲。何故不說為煩惱地。以

不等故。大地不顯。故不說之。云何不等。想生