大乘義章

對治。或說不淨。或說慈悲。或說因緣分別界

入安波念等。如是一切。名為對治。第一義者。

如論釋言。諸法實相。過語言道。心行處滅遍

無所依。不樂諸法。無初中後。不盡不壞。名第

一義。四種悉檀。名相麁爾。第二門中。定別

其相。然彼四中。世及第一。當法分別。對治為

人。隨化辨異。但就法中。有性有相。故分二

種。世及第一。生死涅槃。因緣法相。名為世

界。如實法性。說為第一。此別可知。對治為

人。別相難識。是以釋者。種種不同。今以義

分相亦可知。然彼一切二諦諸法。無不為人

斯皆治病。但就一切為人法中。當其門別。隨

物所宜。應病授與。治物心患。即名對治。即彼

一切對治門中。異門相望。互返不同。彰其為

人差別故爾。即名各各為人悉檀。如說諸陰

無我人等對治我患。或時宣說假名之我。對

治無患。此即是其對治所攝。何故二門互返

不同。以其為人不同故爾。即是各各為人說

也。又如經說。不淨觀門。治貪欲患。宣說三

十三天果報常樂我淨。令物願求。捨離諸惡。

治不善患。此即是其對治所攝。何故二門互

返不同。良以為人不同故爾。即名各各為人

悉檀。如是諸門。類此可知。勿得異釋。第三

門中辨其通局。世界悉檀。通其為人及與對

治。而不通於第一義諦。即說世界差別法門。

以為對治及為人。故世界悉檀。通彼二中。不

說世界為第一義。是故世界不通第一。非謂

處別說為不通。淺深異故名不通耳。第一義

者。分得通彼各各為人及對治中。不通世界。