大乘義章

然三空者。以理為宗。於中空門制名定名。悉

皆就體。無相門者。制名就詮。無相涅槃。是空

詮故。若定其名乃是詮中遣相為目。無願門

者。制名就詮。生死之法。是空詮故。若定其

名。乃是詮中。從厭受稱。次就三三昧制定其

名。然三三昧。行心為體。生死涅槃。第一義

空。是其境界。言無願者。制名就體。彼三昧

心。於生死中不生願樂。名曰無願。若定其名。

乃是體上遣患為目。願求諸有。是其患故。無

彼願求說為遣患。言無相者。制名就境。無相

涅槃。是三昧境。就境立稱。故曰無相。若定其

名。乃是境上遣相為目。言空門者。制名定名

同皆就境。空理是其三昧境故。此等立名左

右不同。各隨一義。第五門中。制定其數。凡

有五義。一隨法不同。如地持說。法有二種。

一有二無。有為無為。名之為有。無我我所。名

之為無。生死之法。名有為有。涅槃之法。名無

為有。第一義空。名之為無。此三法也。於有

為有。不願不隨。立無願門。於無為有。願樂攝

受。立無相門。於此二中。非願非不願。於有

不有見。以是見故建立空門。以見空故。不願

涅槃。稱曰非願。不厭生死。名非不願。捨前二

有。名不有見。二隨根不同。建立三門。根有

三種。謂利鈍中。為鈍根者。說無願門。令怖畏

故。為中根者。說無相門。令趣求故。為利根

者。宣說空門。令證實故。三隨欲不同。如大

智論說。欲有三種。一樂遠離。為說無願。二樂

寂靜。為說無相。三者樂實。為說空門。四隨

行不同。如涅槃說。行有三種。謂定慧捨。為