大乘義章

一向不通穢污無記。毘婆沙說。悔唯有二。謂

善不善。不通無記。以揵利故。大煩惱中。不

信．懈怠．無明．掉．放逸。小煩惱中。諂．誑．及

高。餘數中睡。十使之中。貪慢及疑。此之十

二。唯在不善穢污無記。次以為狹。於中不信．

懈怠．無明．睡．掉．放逸。此之六種。若與欲界

身邊二見。及上二界煩惱俱者。是其穢污。餘

是不善。諂．誑．及高．貪．慢．及疑。此之六種。在

欲界者。斯名不善。在上二界。齊是穢污。小煩

惱中。忿．恨．慳．嫉．惱．覆．及害。不善地中。無

慚無愧。十使中瞋。此之十種。唯在不善。最

以為狹。成實法中。唯說善惡無記三性。於彼

論中。十種通數。統通三性。若復通論。定慧

兩數。亦通三性。無貪．瞋．癡．慚．愧．猗．捨．及不

放逸。一向是善。識想及受。一向無記。餘皆不

善。寬狹如是。次辨通局。於中約就三界

以說。依如毘曇。無慚．無愧．瞋．忿．恨．害．惱．

嫉．慳．覆．及與眠數。此之十一。唯在欲界。覺

觀諂誑。上極初禪。高極三禪。餘通三界。若依

成實。就前三十七心法中。諂之與誑。局在欲

色。欲界可知。色界云何。如梵天王。語諸梵

眾言我令汝盡老死邊。即是其誑。手牽黑齒

屏處求之。即是其諂。餘通三界。問曰。覺觀二

禪滅之。云何得通。依如彼論。麁重覺觀。二

禪中滅。細通三界。故彼論言。覺觀之心。遍通

三界。以是心之麁細相故。三界之心。皆有麁

細。麁皆名覺。細皆名觀。攝末從本。分判如

是。若隨別論。惡欲．多欲．現相．擊切．以利求

利．慳著．羅波那．忿．恨．惱．害．睡．眠．單致利