大乘義章

智所行處法。此二與四。並是義門。隨情施設。

無不為物。今依文相。前之二種。據法以分。後

之四種。隨情以別。就前二中。實法性者。是

真諦也。事法性者。是世諦也。真諦之理。是

法體性。名實法性。世諦差別。目之為事。諸

法自體。名事法性。名義如是。體相云何。諸

法分齊差別有四。一事二法三理四實。事者

所謂地水火風色香味等。法者所謂苦無常

等法之緣數。理者所謂諸法相空。實者所謂

非有非無如實法性。此四同體。隨義異分。今

就此四。攝為二種。於中隨義分之不定。若據

凡聖所知以別。四中初一。是事法性。餘三為

實。以初一門是凡所知故。說為事。後三聖知

攝以為實。若就有相無相分別。前二有相。說

為事性。後二無相。說為實性。若就本末以分

二者。前三為事。後一為實。具辨如是。案如

地持。就初分也。二相如是。四種云何。即就前

二種分別。離為四也。就前事性分為二種。謂

世所知及學所知。就前實性亦分為二。謂煩

惱淨所行處法。及智障淨所行處法。事有精

麁。故別兩門。理有淺深。是以分二。亦可分事

以為前三。實為第四。世所知者。地水火風色

香味等一切種事。世俗通知。名世所知。學所

知者。五明處等事中微細。藉學以通。名學所

知。此前兩門。事相不虛。說為真實。非是就事

彰理實也。煩惱障淨所行法者。謂四真諦。此

義博深。世學不知。要離煩惱。清淨之智。方能

照見。舉智別法。是故名為煩惱淨智所行處

也。智障淨智所行法者。謂法無我。此理淵深。