大乘義章

過現在無漏之法。及未來世可生無漏。多少

如是。次辨不同。依毘婆沙。以數非數二

種之滅。對無常滅。而辨其異。異有十種。其一

義者。約就有為無為辨異。數非數滅。是無為

法。無常滅者。即法而辨。是有為法。依如毘婆

闍婆提說。無常之滅。亦是無為。彼說法後無

處為滅。故曰無為。評者不許。第二約得解脫

辨異。若法滅已得解脫得。是其數滅。若法滅

已。而不得於解脫之得。是非數滅。若法散壞。

亦不得於解脫之得。是無常滅。第三約就縛

脫辨異。若是解脫不繫相者。是其數滅。有是

解脫非不繫相。是非數滅。未來染過。永更不

生。通名解脫。有非解脫非不繫相。是無常滅。

此言不盡。理實無常。通脫非脫。無漏無常。是

其解脫。有漏無常。是非解脫。繫與不繫。類亦

同爾。第四門中。約時分異。三世法中而得滅

者。是其數滅。未來法中而得滅者。是非數滅。

現起法中而得滅者。是無常滅。第五約就三

性辨異。數滅是善。彼得亦善。非數無記。得亦

無記。無常滅者。通其三性。得亦如是。就善法

說。即名為善。就惡法說。即名不善。無記亦

爾。第六約繫不繫辨異。數滅不繫。無為法

故。彼得是繫及與不繫。有為法故。得彼八禪

等智所滅。名之為繫。得無漏滅。名為不繫。非

數不繫。非數無為法故。得唯是繫。有漏法

故。無常之滅。通繫不繫。得亦如之。就有漏

說。名之為繫。就無漏說。名為不繫。第七

約就學等分異。數滅非學。亦非無學。數滅

非心。是故非學。亦非無學。彼得是學。亦是