大乘義章

理所攝。成實所說。龜無毛等事上無事。是虛

空攝。三無為法自體。畢竟無生住等。還即是

彼三無為攝。一切法中。畢竟無性。第一義攝。

第一義中。畢竟無於一切諸相。當知。亦是

第一義攝。大乘法中。若就世事虛空非數。說

畢竟無。與成實同。若就數滅說畢竟無。亦數

滅攝。於中分別。麁同小乘。細則不同。不同

云何。小乘未能見一切法畢竟寂滅以成涅

槃。故涅槃中。但無自體生住滅等。不能畢竟

無一切相。大乘法中。見一切法畢竟寂滅以

成涅槃。故涅槃中。畢竟無於一切世相。故涅

槃云。世法涅槃。終不相對。得涅槃時。涅槃之

外。無有世法對涅槃。故數滅如是。一切法中。

畢竟無性。畢竟無相。第一義攝。上來至此。歷

就四無辨三無為。次就三無以辨四無。

先就虛空以辨四無。宗別不同。毘曇法中。虛

空無為。二無所攝。一者互無。二畢竟無。空中

無餘色心等事。是其互無。空體畢竟無生住

滅。是畢竟無。已有未有。此之二無。虛空不

攝。備如前釋。成實大乘。所說虛空。皆具四

無。義如上辨。次就數滅以辨四無。數滅之中。

具攝三無。所謂未有互無畢竟。當來世中。染

法不起。是未有無。無餘世事。是其互無。是數

滅法自體畢竟無生住滅。是畢竟無。已起之

法。噵不能滅故已有無數滅不收非數無為

亦具三無。與數滅同。但藉餘緣。不依見修二

道對治。以為異耳。第十約就四諦分別。苦

集滅道。是其四諦。若依毘曇。數滅無為體性

不定。或滅諦攝。或復不攝。差別有四。一者聖