大乘義章

無學。亦得名為非學非無學。得雖非心。從法

說之。在因之得。從因說學。在果之得。從果得

說無學。得彼等智數滅無為。名為非學非無

學矣。非數緣滅。非學無學。得亦如是。無常之

滅。是學無學及與非學非無學矣。得亦如是。

就學因說。名之為學。就無學說。名為無學。就

有漏說。名為非學非無學矣。第八約就三

斷分別。數滅不斷。無為法故。彼得不定。或修

道斷。或是不斷。有漏等智數滅家得。是修道

斷。斷其緣縛無漏聖智數滅家得。是其不斷。

非數緣滅體是不斷。無為法故。彼得一向是

修道斷。無常滅者。備具三種。見惑壞滅。是其

見斷。修惑壞滅。是其修斷。無漏壞滅。是其不

斷。得亦三種。准前可知。第九約就道果分

別。數滅無為是其道果。乃至等智數滅無為。

為道印證。通為道果。彼得或道或是道果。或

復非道亦非道果。無漏因中數滅家得。名之

為道。果中之得。名為道果。有漏等智數滅家

得。非道非果。非數緣滅非是道果。彼得非道

亦非道果。無記法故。無常之滅。或是道或非

道果。所謂向中無常滅也。與彼聖道為共有

因。故通名道。或有是道亦是道果。果中無常。

或有非道亦非道果。有漏無常。彼得亦爾。

第十門中。約諦辨異。數滅無為。是其滅諦。等

智滅處。為道印證。通亦名滅。彼得是其苦集

及道三諦所攝。有漏等智數滅家得。是苦集

諦。聖滅家得。是其道諦。非數無為。非是滅

諦。得苦集諦。無常之滅。是苦集道三諦所攝。

得亦如是。多少不同。其義如是。第五約就