大乘義章

三性分別。性謂善惡無記法也。義別有五。一

就體分別。數滅唯善。餘二無記。二對人分別。

順益名善。違損稱惡。非損益者。說為無記。若

從是義。數滅唯善。以順益故。虛空無為。一向

無記。非損益故。非數無為。義合三性。三塗苦

報非數滅者。有順益義。義說為善。未來樂果

非數滅者。有違損義。義說為惡。餘非損益。義

說無記。三對理分別。順理名善。違理名惡。非

違順者。說為無記。若從是義。數滅唯善。以其

離相順理成故。餘二無記也。非違順故。四

對因分別。善因得者。名之為善。不善因得。名

為不善。不為違順二種因得。名為無記。若從

是義。數滅無為。一向是善。善因得故。虛空無

為。一向無記。不為善惡二因得故。非數無為。

義通三性。戒施等故。令惡不起。名之為善。邪

見等故。令善不生。名之為惡。餘名無記。五對

果分別。能生樂報。名之為善。生苦名惡。餘名

無記。若從是義。三無為法。俱是無記。不作生

因記得果故。第六有漏無漏分別。釋有四

義。一體是漏故。名為有漏。餘名無漏。若從

是義。三無為法。悉是無漏。體非漏故。二斷

漏得故。名為無漏。餘名有漏。若從是義。一切

數滅。是其無漏。餘皆有漏。三為無漏智所證

得。故名為無漏。餘皆有漏。若從是義。虛空

非數。一向有漏。數滅不定。為無漏智斷障

得者。一向無漏。為世俗智。斷障得中。有是有

非。直爾等智。斷障得者。是其有漏。等智斷

竟。為無漏智重印證者。判屬無漏。四為無漏

智斷障得者。名為無漏。餘名有漏。據此以