大乘義章

聖非凡。或復分法。以之為三。謂三自性。一

者緣起。二者妄想。三名為成。前二生死。後謂

涅槃。彼生死中。無出心境。境無自性。從緣集

生。故名緣起。內心不真。說為妄想。涅槃之

法。體非虛敗。自性成實。故稱為成。或分為

四。謂此四門。苦無常等四中。前三是生死法。

後一涅槃。無常與苦。生死可爾。無我理通。云

何說之為生死乎。然我無我。隨法不定。經中

或說生死有我涅槃無我。或說涅槃以為有

我生死無我。或復宣說二俱有我。或說俱無。

若就其情。生死有我。涅槃無我。生死之中。凡

情妄計。故說有我。涅槃之中。聖智離取。故說

無我。故地持云。世間生處。皆由著我。若離著

我。則無生處。若據其法。生死無我。涅槃有

我。生死虛無。又不自在。故說無我。涅槃真

實。具八自在。故說有我。是以經言。生死之

法。無常與苦無我不淨。涅槃之法。常樂我淨。

若據空理。二俱無我。皆是緣起無性法故。若

論其實。二俱有我。如經中說。二十五有。有

我不耶。佛言。有我。我者所謂如來藏義。如來

藏者。所謂佛性。此是生死有我義也。佛性即

是涅槃之實。此是涅槃有我義也。今據一門

故。說無我為生死矣。亦可。四中初二生死。後

一涅槃。無我則通。蓋是生死涅槃理也。如維

摩經迦旃延中。分法為五。所謂無常苦空無

我涅槃寂滅。就前無我。分出空門。即是五也。

空與無我。有何差別而為兩門。此如前說。經

論不同。阿毘曇中。陰無我體。名為無我。陰非

我所。說之為空。成實論中。眾生空者。名之為