大乘義章

陀。無重受。故從斯陀含向那含果。莫問利鈍。

有不出觀得那含者。於彼第七方便道時。欲

界人天第七生分。得非數滅。以不出觀得那

含果。欲界生死。永不受故。縱使退果。不死亦

不受之。若有出觀得那含者。未得已前。容使

受身。要至第九無礙道時。方得非數。非數如

是。數滅云何。若斷潤惑名為數滅。欲界未來

無窮生死。九無礙道。分分正斷。九解脫道。得

其數滅。不止七生。若斷緣縛。名為數滅。至第

九品無礙道時。正斷緣縛。至第九品解脫道

後。欲界未來一切生死。得其數滅。不唯七生。

問曰。何故第九無礙獨斷緣縛。前八雖斷未

得出離。為是不說。此處出離故論說之。欲界

如是。聖人身。在欲界地中。斷初禪結。初禪受

身。何處得滅。斷初禪結。亦有九品方便無礙

及解脫道。若不退人。以不出觀盡初禪結。於

彼最初方便道時。得彼初禪二種生處。各一生

分非數緣滅。何者是其初禪二處。梵眾一處。

梵輔大梵。共為一處。聖人於此無重生義。是

故宣說各一生分。二生已後。增上忍時。已非

數滅。是故不論以不出觀斷彼結盡。更不退

轉受彼生。故若數出觀盡彼結者。以出觀故。

未盡之間。容捨欲身生於彼天。是故乃至九

方便來。不得彼生非數緣滅。至彼第九無礙

道時。方得彼生非數緣滅。此無礙後。無捨欲

身生彼天故。若是退人。隨其出觀及不出觀。

斷彼結盡。乃至第九無礙解脫。不得彼生非

數緣滅。以退法人雖斷結盡。或容退起生彼

天故。非數如是。數滅云何。若斷潤惑名為數