大乘義章

除一觀。有餘十七。邪見戒取及與見取。為第

四分。在欲界者。是不善。故二十一法。同時相

應。十通地中。除一慧數有餘九種。邪見二取

體是慧數。無有二慧同時起。故除彼慧數。大

煩惱中。有其不信．懈怠．無明．掉．及放逸。通

前十四。無慚．無愧．覺．觀．睡．心。通前二十。邪

見等中。隨何現起。即以為一。通前合為二

十一也。在初禪者。除無慚愧。有餘十九。中間

除覺。有餘十八。二禪已上。更除一觀。有餘十

七。身邊兩見。為第五分。此之二種。若在欲

界及初禪中。有十九法。同時相應。十通大

地中。除其慧數。有餘九種。身邊兩見。體亦是

慧。兩慧不並。是以除之。大煩惱五。通前十

四。覺觀睡心。通前十八。身邊兩見。隨何現

起。即以為一。通前十九。以此二見是無記

故。除無慚愧。中間除覺。有餘十八。二禪已

上。更除一觀。有餘十七。諂誑二纏。為第六

分。在欲界者。是不善故。二十二法同時相應。

十通大地。五煩惱地。無慚．無愧．覺．觀．睡．心。

通前合為二十一法。此諂與誑。隨何現起。即

以為一。通前合為二十二也。在初禪中。除無

慚愧。有餘二十。中間除覺。有餘十九。二禪

已上。無有諂誑。不須論之。煩惱如是。白淨無

記。總為一分。若在欲界及初禪者。有十三

法。同時相應。十通大地。覺觀心王。中間除

覺。有餘十二。二禪已上。更除一觀。有餘十

一。問曰。其餘諸心心法。何故不說。釋言。有

以無慚無愧。與彼一切不善法俱。如餘一切

不善法說。不信．懈怠．相應．無明．睡．掉．放逸。