大乘義章

真如法性等外。邪見所立微塵世性。皆不可

得。攝入第四他法空中。攝相如是。問曰。此

四與十八空。體性不殊。說十八空其義廣足。

何勞更說此四空乎。論自釋言。聖人說法凡

有四種。一先略後廣。為欲解義。二先廣後略。

為易受持。三先略後略。為利根者。四先廣後

廣。為鈍根者。此就一義。以分利鈍。利根之

人。少言能解。故為略說。鈍根之人。多言方

悟。故為廣說。若對多義。為利根者。先後俱

廣。彼能受故。為鈍根者。先後俱略。不堪受

故。彼大品經。為易受持故。先廣說十八空

竟。復說四空。自餘廣略。類此可知。四空之

義。辨之麁爾。

14四優檀那義(二)四優檀那義三門分別

第一釋名。四優檀那。出地持論。名者所謂

一切行無常。一切行苦。諸法無我。涅槃寂滅。

有為集起。目之為行。行流非恒。稱曰無常。逼

惱名苦。行同前釋。自體名法。法無性實。故曰

無我。何故前二云一切行。後門之中說諸法

乎。以苦無常止在有為。是故云行。無我通於

一切法。故說諸法也。涅槃無為。恬泊名滅。

優檀那者。是中國語。此名為印。故大智論。

明法無常無我涅槃。名三法印。成實亦爾。法

相揩定。不易之義名印也。名義如是。第二

門中。廣略不定。或總諸法。以之為一。謂一法

界。統攝一切善惡無記生死涅槃。悉入其中。

故論說言。入於法界大總相觀。或分為二。謂

生死涅槃。以此統收。無法不攝。依法辨人。

人亦無出凡之與聖。凡聖之外。更無第三非