大乘義章

起定行。宣說空門。令心住故。為起慧行。說

無願門。令其觀察斷生死故。為起捨行。說無

相門。令心依故。五對患不同。如大智論說。

患有二種。一見二愛。為見行者。宣說空門。令

其捨見。為愛行者。說無願門。令厭生死不願

求。故見愛等者為說無相。宣說涅槃遠離色

聲香味觸相。治彼愛行。離生住滅。治彼見行。

離男女相。義有兩兼。三門治患差別非一。且

論斯耳。第六門中。明其次第。次第有三。一

修入次第。先說無願令厭生死。次說無相令

求涅槃。後說空門令其契證。二據終成本末

次第。空是德本。菩薩先觀。故先明空。由見空

故。不見生死可以貪求故。次第二宣說無願。

由證空義不見生死。便與涅槃無相相應故。

次第三宣說無相。三約所空體相用等。明其

次第。先說空門。空諸法體。次說無相。空諸

法相。後說無作。空諸法用。次第如是。第七

門中。就地分別。小乘法中。說之不定。有人

宣說。三脫三昧。唯在四禪未來中間及三無

色。以無漏故。復有說者言。三解脫一向無漏。

備如向辨。三三昧者。通漏無漏。無漏三昧。如

三解脫。有漏之者。在十一地。所謂欲界根本

四禪未來中間及四空處。大乘法中。三脫三

昧。通漏無漏。有漏之者。備如向說。在十一

地。無漏之者。依於十地。所謂八禪未來中間。

若復通論。亦依欲界。大乘宣說。欲界地中。有

禪定故。攝地如是。第八門中。義別有五就初門中先列其名。

名字是何。謂空空三昧。無相無相。無願無願。