大乘義章

此說。故彼經言。有為之法有生性。故生能生

之。虛空之法。無生性。故生不能生。又彼經

言。生能生法。不能自生。不自生故。由生生

生。生生不自生。復賴生故生。如成實論不

相應品廣非此義。彼論宣說。法起名生。法停

曰住。法遷稱異。法謝名滅。不說法外別有諸

相共相推遷。地持之中。亦同此義。故彼文

中。廣破法外別立相也。各是聖教。難定是非。

念無常義。麁況如是。所言自性不成實者。明

法同時同體四相共相破壞。無法自性故曰

無常。是義云何。世法虛幻。無一定性。以無性

故。相有體無。相有名生。體無稱滅。相有名

生。不同始起初出之生。體無名滅。不同終謝

灰盡之滅。此生與滅當知。即是十二緣中逆

順觀也。如經中說。無明生故乃至老死。是

此生相。無明滅故乃至老死。是此滅相。此生

與滅。幻炎像立義說為住。不同生後遷停之

住。彼生滅等。雖復同體。性相乖異。故名為

異。又異凡夫所取實有。亦名為異。不同住後

衰變之異。四相如是。同一體性。隨義互分。以

同體故。說住異滅。以之為生。住異滅外。無別

生性。無生性故。生性不成。還即說此生住異

滅法。以之為住。生等之外。無別住性。無住性

故。住性不成。乃至說彼生住異法以為滅。故

生等之外。無別滅性。滅無性故。滅性不成。

進退推求。畢竟無有一性可得。故曰自性不

成實也。故維摩言。不生不滅。是無常義。良

在斯耳。彼經所說。即生即滅。無生無滅。是故

名為不生不滅。非謂就彼一相空中說無生