大乘義章

三門。言三法者。一是生死。二是涅槃。三第

一義空。就彼生死說無願門。生死多過。不可

願故。就彼涅槃說無相門。涅槃寂靜離十相。

故就第一義宣說空門。次就二法以別三門。

於中乃有三種差別。一生死涅槃二。法相對

以說三門。生死虛無。名之為空。故涅槃云。

空者所謂一切生死。涅槃之法。離十相故。

說為無相。遠離生死取捨願心。故名無願。

故維摩云。不願是菩提無貪著故。亦可生死

體虛名空。相則鄙惡。不可願樂。名為無願。無

相同前。二以生死對第一義。以說三門。就第

一義。說空無相。就彼生死宣說無願。彼第一

義體寂名空。妙離諸相故曰無相。生死叵樂。

稱曰無願。三以涅槃對第一義。以說三門。就

第一義說其空門。就彼涅槃。宣說無相及以

無願。涅槃無相無願之義。不異前釋。次就一

法以別三門。於中乃有三種差別。一唯就生

死。二唯就涅槃。三唯就理。就生死中復有

四種。一唯就外境以說三門。外境之中。有

體相用。體空名空。相空之義。名為無相。用

空之義。說為無作。無用可貪。亦云無願。二

唯就心以別三門。內心有三。謂心想見。妄想

之體。名之為心。依心起相。隨之分別。說以為

想。依想執取。建立定性。說之為見。心體空

故。名之為空。彼想空故。說為無想。彼見空

故。說為無願。三境二心一。以說三門。經說

生死。要唯三種。一名二相三者妄想。外境無

體。但是名有。故說為名。事相差別說以為相。

就其內心說為妄想。彼名體空。說為空門。事