大乘義章

兩義。一簡妄異真。數滅之中。有妄有真。緣治

斷得。名之為妄。證實捨妄。說以為真。前言常

者。是真數滅。此言盡者。是妄數滅。故地經

言。如人夢中見身墮河。施大方便欲出此河。

忽然便寤即離一切勇猛據事。夢中墮河。喻

在煩惱。夢中出河。喻得涅槃。寤喻實證。夢

中出沒。寤時悉捨。明知。妄滅得實。皆捨。二

情實相望。隨義分別。據情望實。情外有實。得

實捨情。以為數滅。是故數滅。一得永常。證

實返望。由來無情。知何所斷為今數滅。故說

非常。故地論言。自性常寂。非先有染後時離

也。第五攝法就實分別。於中有二。一就實性。

三無為法。非常無常。據實本無。知復說何為

常無常。二就實用。三無為法。亦常無常。用

隨心現。名為無常。無時不現故說為常。是義

云何。如地經說。菩薩以十身作空。空作十

身。或於自身一毛孔中。現虛空界。或復不現。

是故得言虛空無常。菩薩常住虛空三昧。令

一切法悉為空界。無時暫廢。故得言常。如龍

樹說。菩薩或入滅盡三昧。令三世法悉皆滅

盡。或時入彼不滅三昧。令三世法皆悉不滅。

如夢所見。故得言非數無常。入滅三昧。無時

不滅。是故得言非數是常。菩薩有時。現斷煩

惱。有時現行。是故得言數滅無常。菩薩住彼

寂靜三昧。畢竟永寂諸煩惱等。是故得言數

滅是常。常無常義。具辨如是。第九門中。約

對四無。共相收攝。言四無者。如涅槃說。一

已有無。二未有無。三者互無。四畢竟無。起已

謝往現。今無法名已有無。當法未起。名未有