大乘義章

餘一切處五塵境界所生五識。永不生故。此

處五塵。餘處眾生。亦不得緣。故彼五識亦非

數滅。問曰。意識何故不論。於一切處所有境

界。彼此意識。得互相緣。非不生法。為是不說。

於惡道分。已斷離者。得非數滅。何行能斷。論

言。或有布施持戒聞思修不淨觀安般念等。

或有修慧修學𤏙等能斷惡道得非數滅。於中

得滅前却不定。若自在者。修前善根即斷惡

道。得非數滅。利根不退名自在者。若鈍根者。

至忍心時方始得滅。問曰。所斷三惡道分。為

當一時得非數滅。為次第得。有人宣說。一時

得之。評者不定。若修施戒聞思等善。能斷處

得。所未斷處。則不得之。若修達分無漏善根。

斷惡道者。於三惡道。一時頓得非數滅矣。人

天二道。有能永斷。更不受者。得非數滅。其中

前却。後門更論。約趣如是。次約時論時

謂三世。非數無為。但滅未來一切諸法。不滅

過現一切法也。未來法中有其二種。一者生

法。現雖未起。當來必生。二不生法。緣差易奪

畢竟不生。當生之法。今雖未生。後必當起。非

畢竟滅。是故不得名非數滅。不生之法。畢竟

不起。是非數滅。過去之法。當時滅壞。是四相

中無常之滅。非非數滅。滅謝已竟。亦非非數。

何故如是。起已謝往。是過去有。性成在過非

無為。故非非數滅。現在之法。起已未滅。非無

為故非非數滅。是故非數。不滅過現。體相如

是。次第三門。明得分齊。虛空外無。非所得

法。今廢不論。數非數滅。多約內說。是人所

得。今偏辨之。於中曲二。一約煩惱明得分齊。