大乘義章

義不成。名斷過因。理實現無過因可斷。大乘

法中。與成實同。問曰。大乘斷同體惑。同體之

惑。與智俱現。被斷謝往。即是數滅。如是數

滅。是已有無。何說言與成實同已有之無皆

非數滅。釋言。大乘斷同體者。但斷此惑生後

之義。不斷惑體。故此自體無明盡處。亦非數

滅。問曰。何故不斷惑體。惑體無常。自然滅

壞。不假斷故。次就未有辨三無為。宗別

不同。毘曇法中。分別有三。一者未來當起之

法。現今未起。雖復未起。性有在當。此未來

有。非無為攝。二者未來應起之法。以有現在

見修二道。令彼永滅。是數滅攝。三者未來應

起之法。餘緣力故。令其不起。是非數滅。成實

法中。未有之無。三無為攝。一者當起而令未

起。即此無法。是虛空攝。二者當起以道力故

令其不起。是數滅攝。三者當起餘緣力故令

其不起。是非數滅。大乘法中。未有之無。相同

成實。次就互無辨三無為。宗別不同。毘

曇法中。有為之上互無他法。從其說處。有為

所攝。三無為上互無他法。亦從說處。三無為

攝。成實法中。有為之上互無他法。是虛空攝。

以彼有為不攝無故。三無為上互無他法。義

則不定。若虛空中。互無他法。是虛空攝。數滅

之上互無他法。義有兩兼。一望所滅諸煩惱

等。以說互無。是數滅攝。正說彼無為數滅。

故二望餘法以辨互無。是虛空攝。不無彼法

為數滅故。非數滅上互無他法。義亦兩兼。一

望所滅以辨互無。非數滅攝。正無彼法為非

數滅故。二望餘法以辨互無。是虛空攝。不無