大乘義章

二。一人無我。二法無我。此義如前無我章中

具廣分別。次辨涅槃。如論中說。涅槃有

二。一者有餘。二者無餘。此義備如涅槃章

說。涅槃義者。非直斷絕生死因果。對治無處。

為涅槃義。蓋如經說。法本不然。今亦無滅。

是寂滅義。此是涅槃實相義也。四優檀那厥

趣如是。

15四悉檀義(二)四悉檀義四門分別

四悉檀義。出大智論。言悉檀者。是中國語。

此方義翻。其名不一。如楞伽中子注釋言。或

名為宗。或名為成。或云理也。所言宗者。釋有

兩義。一對法辨宗。法門無量。宗要在斯。故說

為宗。二對教辨宗。教別雖眾。宗歸顯於世界

等四。故名為宗。故彼論云。四種悉檀。總攝一

切十二部經八萬四千無量法藏。皆是真實。

無相違背。准驗斯文。望教說宗。義無乖返。故

稱為成。諸法理趣。故名為理。宗別不同。且分

四種。一世界悉檀。二者各各為人悉檀。三對

治悉檀。四第一義悉檀。言世界者。如論釋言。

有法從於因緣而有。無別自性。譬如轅軸輻

輞等事和合為車。五陰諸法和合為人。如是

一切世界故有。為世界悉檀法也。云何名為

各各為人。如論釋言。佛觀人心差別不同。而

為說法。於一事中。或聽不聽。如佛為彼斷見

眾生不信後世善惡業果墮斷滅見。便說雜

業雜受果報。為計我者。便說無業無受報者。

如是等事。名為各各為人悉檀。云何名為對

治悉檀。如論釋言。佛隨眾生心病所宜。為說