法界圖記叢髓錄

理捨事。凡夫見事即迷於理。聖人得理既無

於事。故今舉實理以會迷情。令諸有情知事

即無。即事會理故。興此教。故地論云。自相

者有三種。一者報相。名色共阿梨耶識生。如

經於三界地復有芽生。所謂名色共生故。名

色共生者名色共彼生故。二者彼因相者是

名色不離。彼依彼共生故。知經不離故。三者

彼果次第相從六入。乃至於有如經此名色

增長已成六入聚。乃至有因緣故有生老病

死憂悲苦惱。如是眾生生長苦聚。是中離我

我所。無知無覺如草木也。此中離我我所者

此二示空。無知無覺者。自體無我故。如草木

者。示非眾生數故。當知十二因緣等。即自體

性空。依彼阿賴耶識生。梨耶微細。自體無我。

生十二因緣。十二因緣亦皆無我故。緣生等

無有別法。佛舉緣起觀門。以會諸法一切無

分別即成實性。故地論云。隨順觀世諦即入

第一義諦。是其事也。此義在三乘。亦通一

乘。何以故。一乘所目故。若約別教一乘。略

說十門。所謂因緣有分次第故。一心所攝故。

自業成故。不相捨離故。三道不斷故。觀先後

際故。三苦集故。因緣生故。因緣生滅縛故。隨

順有盡觀故。如是十番十二因緣一乘義攝。

何故十數說。欲現無量故。問。十番因緣。為當

前後。為當一時耶。答。即前後即無前後。所以

得知。門不同故。即前後六相成故。即無前後。

其義云何。十番雖別。而同成無我。故纓絡經

十番因緣三乘義攝。何以故。准教差別不同。

廣義如地論說。如十二因緣說。餘緣生諸法。