法界圖記叢髓錄

乘總是入一乘攝。何以故。以一乘所流。一乘所

目。一乘方便故。若約此義總攝五乘一乘。修

行者亦得。所流所目者。約緣起道理。語方便

者約智語。何以故。進趣不住名曰不迴心者。

不名方便。故亦可約聖者意說。何以故。以善

巧方便引接眾生故。如五乘說。人法因果解

行理事教義等。一切諸法准例如是。問。所謂

五乘等法。為是能詮教法耶。為是所詮之義

耶。答。能詮所詮一切諸法皆在言中。其義如

何。所詮之法言相皆絕。諸佛世尊。以大慈悲

本願力故。諸佛家法法如是故。施設言教為

眾生說。以是義故教綱所攝一切諸法。皆悉

在言。是故經云。一切諸法但有名字。即其義

也。問證令之法言相不及。言教之法在於事

中者。證教兩法常在二邊過。答。若約情說。證

教兩法常在二邊。若約理云。證教兩法舊來

中道一無分別。所以得知。遍計無相。依他無

生。真實無性。三種自性常在中道。三法以外

更無證教。是故當知。一無分別。是故至人得

此理故。名相不及。為眾生說故。言在事中。故

經偈云。一切諸如來。無有說佛法。隨其所應

化。而為演說法。即其義也。是故聖者。隨遍計

故建立三性。且安窮心。漸漸已後現三無性。

覺悟夢人。此即聖者大善巧也。問。如攝論云。

遍計所執凡夫境界。依他真實聖智境界。何

故聖者隨遍計耶。答。遍計諸法顛倒故有。是

故論云。凡夫境界畢竟空故。無所可對。是故

論中非聖境界。非謂知空非聖境界。是故聖

者慈悲方便。隨眼病故。言說空花。有何防。難