法界圖記叢髓錄

土海。又相和尚云。言說在證與本不異也。

然則教分之中言是能詮詮所詮義。今此

之中言即證體故。無能所詮之異也。問吾

五尺上不可更許佛之。與法名目之義。以

何為證而得知耶。答如是所發我言為證。

然覓兼證者。光明覺品云。多中無一性。一

亦無有多。至相引此為即門之證也。然而

所言多者只是多耳。多中更無成一之性。

所言一者只是一耳。一中更無成多之性。

是故唯吾五尺是耳。此上不得佛法名目

也。以此義釋此文者。如者如也。即是法本

如者如均也。是故正即是我聞也。此意者

唯我聞耳。我聞以上更不加餘語也。既約

我論故但我耳。上不更加。佛與菩薩名位

等也。聞者局於我也。問既絕名離相。何故

舉五尺名耶。答此證分中五尺之名即實

法體。此名以外更無法體故也。緣起分中

名之與義二位不同。故令相即。今此證分

之中即不如是。第二離修離證圓極至道

也。不簡處之與人隨約。是佛不別主之與

器觸事如是。是故光明覺品云。國土及眾

生一異不可得。如是善觀察名知佛法義。

處人不簡。主器不分。器與眾生本非異也。

以一佛體故。又亦非一。以各各不動自名

位故。由是得知。離三世間是一佛體。而非

融三方為一也。雖一佛體即三世間。而非

分一以作三也。然則三世間之名位不動。

是即佛也。以此義釋此文者。如者我與聞

為一之時即是佛也。約此上二重之義言