法界圖記叢髓錄

之義故也。

第七問答中問意。則泯差別歸中道。終教之

中得論此義。然約最極故。云此義當頓教宗

也。答。意則維摩拂文殊之言。默於一寂。八會

佛默不動言說之默故別也。謂泯其說與不

說名義本末令歸中道者。且順三乘之說。若

約一乘實意。則不動名義本末。即是法性家

內真實德故。不當頓教宗也。

法記云。且護分別故。順三乘說等者。直令三

乘之人。捨其所習入於一乘。恐難信受故。以

方便寄順其執護分別也。一云。雖下四教總

是實德。若言小乘及初教等即是一乘。則稱

其所習增分別故。寄彼三乘差別病。盡頓教

義說故。云且護分別。故順三乘說。蓋是智者

勝妙能也。

如說修行名曰為家。大記云。如說修行得

聖者意者。修行趣證方得。諸佛欲令群迷畢

竟終至法性家故。施設言教之大意也。法性

真空者。約究竟則證分法性家也。然此中意

不分證教。總明行者修行方便。故通證教也。

法界陀羅尼者證分。因陀羅尼家等者教分。

無住別教也。

融記云。宅者證分。舍者緣起分也。法界陀羅

尼家者理也。因陀羅尼及微細等者事也。謂

約一法全攝法界無側無遺者。法界陀羅尼

也。一一法法重重相攝無盡無盡者。因陀羅

尼也。於一法中一切諸法。齊頭並現者微細

也。聖者所依住故。名曰為家者。十玄門也。

問。此十玄門為是教分亦證分耶。答。若約自