法界圖記叢髓錄

則境也。真智所見之境方得云玄耳。故云。甚

深難解也。

古記云。相和尚住大伯山大蘆房時。為真

定智通等。說行人欲見十佛者。應先作眼

目通等。問云何是眼目耶。和尚曰。以花嚴

經為自眼目。所謂文文句句皆是十佛。自

此以外求觀佛者。生生劫劫終不見也。和

尚曰。所謂無著佛安住世間成正覺故者。

今日吾五尺之身名為世間。此身遍滿虛

空法界。無處不至。故曰正覺。安住世間故。

離涅槃之著成正覺故。離生死之著。若約

實而言。三種世間圓明自在。故曰無著佛

也。願佛出生故者。百四十願。十迴向願。初

地願。及性起願等。皆願佛也。此佛以無住

為身故。無有一物非佛身者。所謂隨舉一

法盡攝。一切稱周法界名為願佛也。業報

佛信故者。二十二位之法。本來不動圓明

照矚。若諸行人能如是信。即云信也。若舉

實道理而說。上自妙覺下至地獄。皆是佛

事。是以若人敬信此事。可噵業報佛也。持

佛隨順故者。法界森羅諸法雖云無盡。若

以海印印定。則唯一海印定法。彼持我我

持彼。故云隨順。是故以世界持佛以佛持

世界。是名持佛也。涅槃佛永度故者。證見

生死涅槃本來平等。故云永度。所謂生死

非喧動。涅槃非寂靜。是此義也。法界佛無

處不至故者。一塵法界。松木法界。栗木法

界。乃至十方三際虛空法界。總是佛身。所

謂真如前際不滅。後際不生。現在不動。如