法界圖記叢髓錄

知妄法。依何得生。故有第二識。知所依未

知有何理。故有第三。已知生理。未知依何

時。故有第四識。知時已未知約何義。故明

第五。知其義已有何本末。故有第六。知本

末已未知有何過。故有第七。知其過已云

何對事成。故有第八。知成已未知有何相。

故有第九。知相已疑謂乖理故有第十。依

經十番訖。

錐穴記第十觀云。此即因緣盡於自如也。

此即俗諦離分別之際。自此去所即是初

最麁愚癡顛倒即此甚深法。隨舉一盡攝

一切。無盡自在緣起法。正十數所現普法

緣起道理也。

緣起一言無分別者。大記云。緣起一言乃

至何須多門等者。起此問意。初標真性。示緣

起體。即無分別理已現了手。何煩更說中即

等多門耶。如是問也。答。具縱奪文現可知。

問。何不釋六門而問答耶。答。第六門者總結

上意故。釋五門其義已盡故也。了手者事畢

之言也。法記云。婬怒癡性即是菩提者。古人

云。只知用水令淨於物。不知令淨濁水也。此

意云何。謂如欲淨於水。若取於石水不得淨。

不動土石水方自淨。淨自心者亦復如是。若

欲斷除三毒煩惱。則心不得淨。三毒不動。心

自清淨。是故凡詣勝熱婆羅門善知識所受

癡法門。即得安住照明。遇滿足王知識受嗔

法門。即得安樂。三昧。遇婆須密知識受貪法

門。即得離欲實際也。

探玄。方便命知識。疏云。如是反道上下文