法界圖記叢髓錄

道理。四微細相容者。法界齊現道理。五十

世隔法者。法界流轉道理。六諸藏純雜者。

法界具德道理。七一多相容者。法界因果

道理。八諸法相即者。法界德用道理。九

唯心迴轉者。法界集起道理。十托事現法

者。法界現前道理深思之矣。問十玄緣起

觀法如何可成。若隨十門而成十觀。進心

曠蕩不成一觀。何以故。隨十門別遊其心

故。若捨十門觀行。局促不應無盡即同三

乘。答此義實難。然有二義。生解成行。若

約生解具說十門不爾。不得生無盡之解

故也。若約成行具說十門。謂緣起一言諸

法無二即現了。手何須多門。然言一不違

多言。多不違一故。經云。若見緣起法即見

盧舍那。此之謂也。若成一緣起觀。則十門

相應也。問其性海果分不論。因陀羅等心

智路絕。唯觀性海足矣。何須成十門觀耶。

答但觀性海其觀有偏。彼三乘菩薩尚双

照二諦。俱遊空有名為無住。況乎一乘不

起則已起。則離始終故。起與不起合為一

際方。為無住緣起中道觀也。問一乘行者。

至於何位有十門無礙用耶。答至解行位

方有大用。若見聞生纔成金剛種耳。又見

聞中即起無礙大用。問廣狹門中四句六

句云何見耶。答或廣無際。或分限歷然。或

廣狹俱存。或廣狹俱泯。或具前四。是解境

故。或絕前五。是行境故。此中前三句是緣

起現前義。次一句是緣起無生義。問何故

具前四句。是解境耶。答起解之人以別知