法界圖記叢髓錄

本識轉為此果。是故漸略餘相。皆盡唯有

識在。此上約始教。若約終教。則此本識是

如來藏。初則與染和合。次則染法依真。後

乃染不異真。故唯真轉也。如是因緣下。結

苦聚也。是中無我下。現顛倒相。並如論

釋。

觀師十二因緣觀云。十二因緣者乃是生

死大樹。亦名生死大河。何故名樹如世間

樹。有根莖枝葉花果相續而生。十二因緣

亦復如是。過去有二因。名之為根。二因者。

一無明支。二行支。現在有五果。五果者。

一識支。二名色支。三六入支。四觸支。五受

支。現在有三因。三因者。一愛支。二取支。

三有支。未來有二報。二報一生支二老死

支。過去二因中一無明支者。謂過去一切

煩惱名無明支。又云。於緣不了名無明。二

行支者。謂一切身口意善惡等業悉皆名

行。以無明故發生於行。無明與行二種是

過去二因也。行者生死業也。此二能感現

在五果故。名之為根。現在五果中。一識支

者。以有過去行業發起現在識神。初受生

時。入胎一念心。名之為識。二名色支者。以

有受生識故。發起名色。名色者五蘊也。謂

第二念已去心也。與父母赤白精血和合。

乃至百日諸包未開。但是肉團。未成眼耳

鼻舌相。但有色心故名名色。三六入支者。

由名色故發生六入。六入者。六根通生識

道故為六入。此謂在胎內百日已外也。肉

團之內。起業生風吹肉團開敷。變作諸根