法界圖記叢髓錄

藪講起信論時。云。若不得知花嚴經中十

重解。釋者。終不能得花嚴文義。又若不

知起信論中八重解釋。則亦不能得此論

文義也。

賢首大師花嚴三昧觀門中。問云。眾生修

行為要受持聖教耶。為須捨教耶。答有十

類。一者自有眾生。無識懸捨聖言師。自愚

心復隨邪友。違教修行巧偽誑惑。此為惡

人也。二有眾生。亦背聖教以質直心。謂為

出要勤苦修行。竟無所益。此二人俱捨聖

教不依義理。三者唯誦聖言不解義意。依

傍聖教求名求利。違自所誦。亦為惡人。四

者唯逐文句不知義理。但以直心讀誦。雖

無巧偽亦無所益。此上二人俱不捨教。不

得義理。此上四門皆不可依。五者讀誦聖

教。分知解行多讀文句。少有修行。六者廣

尋聖教遍知解行。漸略聖言取意專修。七

者受持得意。唯在修行不復尋言。八者尋

教得旨。知一切法無不稱性。是故於教亦

不持捨。即此言教稱性約教修行。九者常

持稱性之言不捨不著。恒觀絕言之理不棄

不滯。此上五門猶未究竟。十尋教得實理。

理教無礙。常觀理而不礙持教。常持教而

不礙觀空。此則教理俱融合為一觀。方名

究竟。此上十門前四全不可依。次五從淺

轉深隨根悟入。然革凡成聖之方便。猶未

究竟。唯第十門方為究竟也。又賢首大師

明受持大乘經。須知五法。一明其文有五。

謂善知分段起盡前後相續次第連合詮義