法界圖記叢髓錄

門耶。謂以智之所入義同故耳。言相應無有

前後者。一云。時法相應也。一云。十普法中每

一一法不相知義也。因陀羅網境界者。如帝

釋殿五色珠網互相。瀉影重重無極。緣起法

法法爾。相攝所攝復為能攝。重重相攝無盡

無盡故。向內尋心入入猶外。向外尋邊出出

猶內也。故古人云。比如王宮有多重門。從外

入內之時。謂入此門即為內也。而其門內復

有異門。故前所入還是外也。又謂。入此即為

內也。而其門內又有異門。故前所入還是外

也。如是重重故入入猶外也。從內出外之時。

謂出此門即是外也。而其門外又有異門。故

前所出還是內也。如是重重故出出猶內也。

言境界者簡餘門。豈非證智境界。何故此門

偏得此言耶。答地論云。帝網差別者真實義

相。真實義相證者境界。故從此論文立此門

名耳。非謂餘門。非智境界也。此中具前十門

者。為是一種十普法耶。為是隨門各別立耶。

答二義皆得。謂門門皆云。具前十故一種亦

得。然而隨門不雜。乃至百門千門各有所具。

故各別亦得。從喻異者約法。應云。從重重無

盡異耳。問何故初門無此簡辭。答既是初門

餘不濫故。若對後之諸門簡者可云。從無前

後異耳。餘可准知者。前門十法並具足。具足

故准此。應云。人法因陀羅乃至因果因陀羅

等餘門例爾。是故第十門末亦有此言也。祕

密隱現俱成者。有文云。於一微塵入正受。一

毛端頭三昧起。如是自在彼隱此現。正受起

定同時祕密成矣。有文云。隱則祕密。現則現